Es geschah am vergangenen Mittwoch, 29. Mai, in der Savanne, an der Grenze zu Burkina Faso. Eine Gruppe von nigrischen Soldaten steckte die Getreidespeicher im Dorf Nadouani in der Gemeinde Bomoanga in Brand.<\/p>\n\n\n\n
Im Dorf Tchinibai, t\u00f6teten andere Soldaten, nachdem sie ein in der H\u00fctte verstecktes Motorrad entdeckt und in Brand gesteckt hatten, sieben Bauern, die im Schutz eines Baumes Matten webten. Bauern, die von bewaffneten Gruppen und offenbar auch von denen, die sie sch\u00fctzen sollten, get\u00f6tet wurden. Von Misshandlung zu Misshandlung lebt man in der t\u00e4glichen Angst, dass der n\u00e4chste Tag nicht zu sp\u00e4t kommt, mit mehr Forderungen und Drohungen von den „Djihadisten“ oder selbsternannten „Djihadisten“.<\/p>\n\n\n\n
Der Leidensweg des Volkes der Gourmanch\u00e9, das an der Grenze zwischen Burkina und Niger lebt, scheint endlos. Es handelt sich um ein Volk, das lange Zeit dem Druck der Muslime widerstanden hat und dann \u00fcberraschend zum Christentum \u00fcbergetreten ist. Dieses Volk ist seit langem einer offenen und schmerzhaften Verfolgung durch bewaffnete Gruppen ausgesetzt, die haupts\u00e4chlich aus jungen Peul oder Fulani-Nomaden bestehen, die traditionell Viehz\u00fcchter sind.<\/p>\n\n\n\n
Der bewaffnete Konflikt ist von einer „salafistischen“ islamischen Ideologie gepr\u00e4gt. Dies erkl\u00e4rt jedoch nicht alles, was in diesem hundert Kilometer von der Hauptstadt Niamey entfernten Gebiet geschieht. Hirten, Bauern, Christen, Muslime, vor allem aus der Volksgruppe der Peul, in einem militarisierten Umfeld, in dem die Bauern der Region immer weniger z\u00e4hlen.<\/p>\n\n\n\n
In einer Phase des politischen \u00dcbergangs, nach dem Staatsstreich Ende Juli vergangenen Jahres, haben sich die Lebensbedingungen der Armen weiter verschlechtert. Das Wort „V\u00f6lkermord“, das oft verwendet und missbraucht wird, mag \u00fcbertrieben erscheinen. Doch das, was wir erleben, \u00e4hnelt diesem besonderen Prozess des Verschwindens, wenn auch in Ma\u00dfen und mit Unterschieden. Es ist kein Zufall, dass in der Savanne ein kultureller, wirtschaftlicher, religi\u00f6ser und ethnischer Leidensweg mitunter durch die relative Gleichg\u00fcltigkeit der Sicherheitskr\u00e4fte fortgesetzt wird.<\/p>\n\n\n\n
Ein Volk, das vom Staat l\u00e4ngst „vergessen“ wurde. Die christlichen Werte, die im Herzen dieses Volkes sehr pr\u00e4sent sind, haben sich allm\u00e4hlich zu einem „versch\u00e4rfenden“ Faktor der Verfolgung entwickelt. In diesem Grenzgebiet gibt es heute viele D\u00f6rfer, die die Gourmanch\u00e9-Bauern aufgeben mussten. Seltsamerweise leben in diesen D\u00f6rfern Angeh\u00f6rige der Volksgruppe der „Peul“ ungest\u00f6rt, gesch\u00fctzt von bewaffneten Gruppen und ignoriert vom Milit\u00e4r. Wie es die g\u00f6ttliche Ironie will, stammen die beiden neuen Priester der Kirche von Niamey, die im kommenden September geweiht werden sollen, genau aus dieser Region. Vom Kalvarienberg bis zur Auferstehung in der Savanne vergehen kaum drei Tage. (Quelle: Fidesdienst, Bild: TUBS\/wikipedia)
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